隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市建設(shè)的錯(cuò)失空前加快,作為公共文明互換空間的博物館越來(lái)越受到人們的關(guān)注。當(dāng)代博物館雕塑藝術(shù),不但美化了博物館陳展環(huán)境,還體現(xiàn)了博物館主題文明,彰顯博物館時(shí)代精力。博物館雕塑波及心理、情感、思維、風(fēng)俗、文明等各個(gè)方面,并以其純熟的闡揚(yáng)樣式、豐富的寓意內(nèi)涵成為博物館展示文明的語(yǔ)言。

  博物館在傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的同時(shí),也逐漸成為一個(gè)多職能的文明復(fù)合體。現(xiàn)今,隨著人們生活水平的進(jìn)步,對(duì)精力文明的需要也越來(lái)越高,在觀光博物館的時(shí)候,以往的雕塑陳列方法曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需要,因此,對(duì)舊的雕塑陳列方法進(jìn)行創(chuàng)新火燒眉毛。文章從博物館展示中存在的疑問(wèn)入手,提出怎樣行使雕塑對(duì)博物館陳列技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。

  在傳統(tǒng)，某個(gè)地方產(chǎn)生了某個(gè)經(jīng)歷事件通常是人們經(jīng)過(guò)口耳傳遞的方法流傳下來(lái)，直到文字和記載方法的美滿，因而開(kāi)始有了甲骨文和竹簡(jiǎn)這類(lèi)傳承的載體。再到后來(lái)印刷術(shù)和紙質(zhì)的普及，因而通過(guò)史料文獻(xiàn)來(lái)記載的方法又成為了合流。這類(lèi)文字記載傳承的方法中有的是傳統(tǒng)文人自行編寫(xiě)的文本，我們稱之為野史，也有官方補(bǔ)葺的經(jīng)歷資料，這就是正史或者地方縣志或市志等資料。而現(xiàn)如今，博物館成為了每個(gè)地方傳承經(jīng)歷文明的主體，博物館內(nèi)的館藏文物是作為當(dāng)代社會(huì)向子孫后代報(bào)告一國(guó)或某地經(jīng)歷事件非常有說(shuō)服力的見(jiàn)證。

    博物館給人的印象是寧?kù)o的，人們一進(jìn)入博物館，就會(huì)有一種經(jīng)歷感劈面而來(lái)，讓人可以靜下心來(lái)思考一些過(guò)去產(chǎn)生的存心思的事情。除了博物館內(nèi)的傳統(tǒng)文物以外，博物館的大門(mén)或者說(shuō)博物館內(nèi)部往往會(huì)出現(xiàn)當(dāng)代人制作的博物館雕塑，這些雕塑每每是作為博物館的補(bǔ)充而存在的，它不但美化了博物館的陳展環(huán)境，還彰顯了博物館的主題文明。博物館雕塑波及心理、情感、思維、風(fēng)俗、文明等各個(gè)方面，并以純熟的闡揚(yáng)樣式、豐富的寓意內(nèi)涵成為了博物館展示文明的語(yǔ)言。

    博物館中的雕塑作品，是展陳空間在博物館內(nèi)部的延伸，是一種主題內(nèi)容與展陳空間的前言，體現(xiàn)出展陳空間中的整體景觀氣象的連續(xù)性。博物館雕塑藝術(shù)闡揚(yáng)手法中常用于紀(jì)念用途而形成雕塑作品的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，具備一定符號(hào)性、觀賞性和教誨性。它將本身的硬質(zhì)原料、三維藝術(shù)、鮮明性格及豐富情感融入展陳，在豐富主題內(nèi)容，加強(qiáng)視覺(jué)結(jié)果的同時(shí)延伸主題內(nèi)涵！ 

    因?yàn)椴┪镳^雕塑的緊張性，所以博物館雕塑制作也是非常嚴(yán)格，除了要切合博物館的主題以外，博物館雕塑的制作工藝也不同于一般的城市廣場(chǎng)雕塑，以博物館人物雕塑制作為例，他需要對(duì)人物表情描寫(xiě)的非常精致活潑，而不是塑造成空洞派，因?yàn)椴┪镳^本身就是用事實(shí)語(yǔ)言的地方。而且博物館是公共的地方，應(yīng)該是莊嚴(yán)的，對(duì)于博物館雕塑身上所出現(xiàn)的文字、符號(hào)、穿著著裝等等都要求嚴(yán)格符合經(jīng)歷事實(shí)，憑據(jù)經(jīng)歷資料來(lái)塑造。